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　　殖民的暴力，除了肉眼可見的直接暴力，還有隱微難見的間接暴力。
　　所謂支配，不只是制度的支配，更包含文化與知識的支配。
　　本書從日治時期的原住民治理，窺探帝國主義「力量」與「學知」如何交織。

　　「當今臺灣同時蒐集數千年來活歷史於一島地內，其統治之複雜，超乎想像。」——臺灣總督府民政長官　後藤新平，一九○一

　　自從一八九五年馬關條約簽訂，臺灣正式成為日本「帝國」第一塊海外殖民地。然而，一如後藤新平所言，治理這塊殖民地既複雜也並不容易，究其原因，正是因為「數千年來活歷史於一島地內」。對於當時的統治者日本人來說，臺灣既有著漢民族系的住民，還有著另外一群在文化上截然不同的臺灣原住民。對於前者，在治理初期尚可以藉由「同文同種」之類的論述作為切入點，然而對於後者，來自帝國的殖民者勢必得要採取一套全然不同的統治策略。

　　總督府對原住民的統治方針，歷經最初消極的「撫綏」主義，轉為以「取締」為中心的積極介入政策，再到投入大量兵力的「討伐」作戰「五年理蕃計畫」，以武力強迫原住民服從；而在一九三○年的霧社事件之後，原住民政策再度轉變，當時的日本在台知識份子也對原住民的文化有了不同的看法及論述。本書徹底檢討了領臺的一八九五年，乃至總力戰體制成形的一九三七年，這總共四十餘年間的原住民治理，並分別從政策面、法律面、學術面、文化面等，細緻考察不同領域間論述的互動，從中挖掘出深層的「帝國的思考」。

　　所謂治理，從來都不是只有政策與制度，而且就連看似平穩的表面，底下依舊潛藏著帝國的暴力。過往對於臺灣殖民統治的研究，絕大多數都把焦點放在漢人族群身上，然而，往往必須要在最邊緣的族群身上，才能看見統治者最深刻的矛盾。也正因為本書把焦點放在原住民這個絕對少數的弱勢族群身上，故能在武力之外，從殖民帝國主義的再現策略中，在法律、學術、藝術文化這些層面的深處，看見共通的「帝國的思考」是如何彼此交織、合謀，最終完成殖民地支配。

本書特色：

　　◎重要研究成果
　　松田京子教授繼《帝国の視線》之後，累積十年之研究成果，替相關研究立下新的基石。松田教授在前書關注1903年的大阪內國勸業博覽會，本書延續前書路線，持續探討殖民帝國主義之文化支配，但視野則更加開闊，時間歷程拉長，考察面相也更為廣泛，故能匯聚既有相關研究之精華而更進一步。

　　◎填補知識空缺
　　本書關注臺灣原住民在一八九五年至一九三七年間的情況，而相關的主題，先前也已經有兩部重要著作翻譯出版，分別是近藤正己《總力戰與臺灣：日本殖民地的崩潰》與松岡格《「蕃地」統治與「山地」行政：臺灣原住民族社會的地方化》。這兩本書，一本討論戰時下（一九三七年至一九四五年）臺灣的殖民地統治，另一本討論三○年代至九○年代間臺灣原住民政策的轉換與繼承。而《帝國的思考》關注的年代正好補上前兩部著作之外的空白，替相關研究描繪出更全面的面貌。

　　◎史料徵引廣泛
　　由於原住民卻乏文字書寫系統，史料也相對缺乏，連帶也增加了相關研究的難度。為克服此點，本書廣泛徵引當時各種不同角度的文獻資料，以對照、批判的精讀手法，鋪陳出日治臺灣原住民統治政策史以及其背後的「思考」。

　　◎反思當代世界
　　本書雖然是歷史研究、關注上個世紀初的「帝國」日本型態，然而在當代世界，這種類似「帝國的思考」仍並未消失。以科學之名、以理性之名，看似中立客觀，背後卻可能隱藏著高低階序與種種歧視。本書考察史料，透過種種矛盾來深入分析帝國意識形態，在我們面對今日世界的種族議題、邊緣族群議題、弱勢者議題時，亦能有所啟發，成為反思借鏡。

各界推薦：

　　瓦歷斯‧諾幹（作家）
　　呂紹理（國立臺灣大學歷史系教授）
　　孫大川（監察院副院長、臺灣大學臺文所兼任副教授）
　　陳計堯（國立成功大學歷史學系副教授）
　　陳培豐（中央研究院臺灣史研究所研究員）
　　陳偉智（臺灣史研究者）
　　張隆志（中央研究院臺灣史研究所副研究員兼副所長）
　　詹素娟（中央研究院臺灣史研究所副研究員）

作者簡介

松田京子

　　現任南山大學人文學部教授，長期研究近代日本與東亞地區的文化交流史，此外，也關注臺灣日治時期的原住民相關政策制度、再現等，並由文化史的角度進行考察。著有《帝国の視線―博覧会と異文化表象―》（2003）。

譯者簡介

周俊宇

　　國立政治大學臺灣史研究所碩士，日本東京大學總合文化研究科地域文化研究專攻博士候選人，現任日本學術振興會特別研究員PD（早稻田大學），博士論文主題為近代日本有關臺灣漢人的民族性論述。著有《黨國與象徵：中華民國國定節日的歷史》及學術論文十餘篇。另譯有《日本政治史》（合譯）、《「蕃地」統治與「山地」行政：臺灣原住民族社會的地方化》、《近代日本思想史》、《戰後臺灣政治史：中華民國臺灣化的歷程》（合譯）、《國旗、國歌、國慶：近代中國的國族主義與國家象徵》等書。
 

第一節　本書課題與臺灣原住民

後藤新平以第三任臺灣總督府民政長官之姿，位居臺灣統治實質負責人地位。他在一九○一年有一段話，與前述「同文同種」論述的關聯極具深意，茲引用如下。

……當今臺灣同時蒐集數千年來活歷史於一島地內，其統治之複雜，超乎想像。

由後藤的這段話可以瞭解到，殖民政府的決策階層認為臺灣統治的難處，便在於同時統治「數千年來活歷史」，意即同時統治兩個歷史階段。那麼，後藤所謂兩個歷史階段所指為何？其話中所指，一方應為「相當發達地方之人民」即漢族住民，另一方則是「野蠻未開國土之人民」即臺灣原住民；我將在第三章中詳述。

如此，臺灣原住民被認為是無法以「同文同種」論述所概括的存在，是一群可被殖民者否定與「自身」同一時代性的存在（也就是於物理上雖共享同一時間、空間，但也可視為屬於過去時間的存在），意即是被判定能與殖民者「自身」切離的一群人。日本殖民統治下，臺灣原住民無論是作為「帝國」學知的對象，或是在具體統治實踐的場面中，皆是人種主義和殖民主義經常交錯、發動的一個存在。

在思考「帝國」問題時，不可忽視權力不均衡以及伴隨而來的直接、間接暴力之行使等問題的重要性。回顧本書所聚焦的臺灣原住民受到殖民統治的歷史，將能發現鮮明的殖民主義暴力與矛盾。本書企圖在考察殖民統治下的「學問」或「文化」帶有何種政治性、含有何種暴力性時，特別關注圍繞著臺灣原住民的各種動向。