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完整產品說明

這款超讚的樂高? 極速賽車系列 2018 Dodge Challenger SRT Demon and 1970 Dodge Charger R/T 玩具車遊戲套裝，讓大人和小孩都能享受精彩的拼砌及直線競速賽體驗！道奇挑戰者配有 2 組輪圈、逼真的設計細節及裝飾貼紙；超酷的樂高版道奇衝鋒者則是一部經典的美式肌肉車，配有可拆卸的增壓器及可更換的引擎蓋。利用可拼砌的聖誕樹起跑燈、一個拿著賽車方格旗的賽場工作人員及 2 個賽車手人偶，開始一場精彩的競速追逐戰。 品牌名稱

材質

• 塑膠

商品規格

• 商品品牌 : LEGO 樂高
  
  主要材質 : 塑膠
  
  商品產地 : 中國
  
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熱點新知搶先報

... 《狼圖騰》，作者：姜戎 陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空遊蕩…… 人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。 ... 《三體》，作者：劉慈欣 作為一個技術狂的劉慈欣，在小說中將他筆下的星球一遍遍地摧毀，又一遍遍重塑。人類掙扎在他的目光下，試圖在他冷酷的理性思維中尋找最後一絲絲希望。劉慈欣在《三體》中顯然戳破了某些人們習以為常的溫馨夢幻。常識和邏輯在劉慈欣的小說里不是失效就是扭曲了。然而不得不承認，他這種技術狂特有的冷酷具有非凡的吸引力。更關鍵的是，他天馬行空的想像，可能誤打誤撞地觸及人類最核心的秘密。劉慈欣在《三體》中似乎是第一次如此盡情地描繪人類終結之時的場景。這一次他徹底沉入到末日景象之中，並從中找到了力與美，體悟到人類悲劇的深刻性。 ... 《廢都》，作者：賈平凹 「無家可歸」可以說是《廢都》里所有人物的精神走向和最終結局，尤其是幾位女性，她們或原本生活在鄉下，屬於農民工進城的一族，或雖然生在城裡，但居住於城市的邊緣，來自市民階層的最底層，她們的精神始終在城市裡漂浮而找不到歸宿。以唐婉兒為例，她老家在潼關，與周敏跑進西京城不過是露水夫妻，而與莊之蝶的艷遇也只能是片刻的歡愉，最後還是被第一個丈夫抓了回去。來自陝北的小保姆柳月，為了實現唐婉兒實現不了的願望，就只好犧牲愛情委身於權力。貧民窟女子阿燦在與莊之蝶做愛之後的表白，道出了三位弱女子共同的心理：「我太激動，我要謝你的，真的我該怎麼感謝你呢？你讓我滿足了，不光是身體滿足，我整個心靈也滿足了。你是不知道我多麼悲觀、灰心，我只說我這一輩子就這樣完了，而你這麼喜歡我，我不求你什麼，不求要你錢，不求你辦事，有你這麼一個名人能喜歡我，我活著的自信心就又產生了！」用得到名人的「喜歡」來消除自卑感、滿足虛榮心，說明她們的精神處境和精神追求何等的可憐和可悲。不過反過來講，她們眼裡的所謂名人不也都活得既可憐又可悲嗎？莊之蝶眾叛親離、棄家出走；龔靖元神經錯亂，吞金自殺；阮知非遭黑社會綁票，雙目失明；汪希眠被官府查辦，身陷囹圄；孟雲房沉迷於古代方術走火人魔，不能自拔。 ... 《白鹿原》，作者：陳忠實 《白鹿原》的尋根主題主要是精神和心靈的尋根，帶著對精神中「真」的追求寫出儒家文化的精髓，並通過文本中人物的個性描寫，來宣傳中國文化的深刻價值，表達自己「尋根」理念。作者的尋根性思考，並不僅僅停留在以道德的人格追求為核心的文化之根，而是進一步更深刻的揭示出傳統文化所展現的人之生存的悲劇性。《白鹿原》在以關中人生存為大的文化背景下，展開了一系列的人物活動，粗野樸實的鄉村習俗、慎獨隱忍的儒家精神，則透過一個個鮮活的人物體現出來。 ... 《平凡的世界》，作者：路遙 《平凡的世界》是用溫暖的現實主義的方式來謳歌普通勞動者的文學作品。與《人生》相比，《平凡的世界》更具有人性的高度，作家把苦難轉化為一種前行的精神動力。描寫苦難的新時期作家不乏其人，但真正把苦難轉化為一種精神動力的作家卻並不多，路遙當屬其中之一。這部小說在展示普通小人物艱難生存境遇的同時，極力書寫了他們克服重重困難的美好心靈與堅韌不拔的奮鬥精神。作品中的主人公孫少安、孫少平是掙扎在貧困線上的青年人，但他們自強不息，依靠自己的頑強毅力與命運抗爭，追求自我的道德完善。其中，孫少安是立足於鄉土矢志改變命運的奮鬥者；而孫少平是擁有現代文明知識、渴望融入城市的「出走者」。他們的故事構成了中國社會普通人人生奮鬥的兩極經驗。 陳忠實說：《平凡的世界》是茅盾文學獎皇冠上的明珠，激勵千萬青年的不朽經典，最受老師和學生喜愛的新課標必讀書。 ... 《豐乳肥臀》，作者：莫言（諾貝爾文學獎獲得者） 小說熱情謳歌了生命最原初的創造者（母親）的偉大、樸素與無私，生命的沿襲的無與倫比的重要意義（在小說中既表現為「種」的生殖與繁衍）。並且在這一幅生命的流程圖中，瀰漫著歷史與戰爭的硝煙，真實，不帶任何偏見，再現了一段時期內的歷史。母親是一種意象符號，是對他作品中「我奶奶」式女人的集合，也涵蓋了「作為老百姓的寫作」的莫言對民間苦難及其承受者的愛戴、同情和關懷。 ... 《圍城》，作者：錢鍾書 《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。錢鍾書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》裡面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。 ... 《日光流年》，作者：閻連科 閻連科在《日光流年》的序中闡釋了自己的寫作目的：「我們來到人世匆忙一程，原本不是為了爭奪，不是為了金錢、權力和慾望，甚至也不是為了愛情。真、善、美與假、丑、惡都不是我們的目的。」如此雲淡風輕的目的卻在寫作中完全變了樣，作家的價值觀和文學觀在寫作中產生了不可調和的分裂。三姓村人在死亡的籠罩下顯示出來的不是人性之善，而是赤裸裸的惡。維持人類社會正常運轉的倫理秩序被破壞殆盡，父慈子孝、舉案齊眉、兄友弟悌等都不復存在。充斥在作品中的是夫妻反目、父子成仇，親人之間冷漠甚至互相算計。 ... 《穆斯林的葬禮》，作者：霍達 「變遷興衰」、「命運沉浮」，重心落在衰、沉，《穆斯林的葬禮》寫的其實就是「玉器梁」一家的悲劇。從不同的視角觀察，小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇；新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯繫，後者可看作前者的繼續。兩者都是男女主人公對自由愛的權利受到韓太太梁君璧身上所體現的伊斯蘭傳統文化負面的阻遏，當然韓、冰愛情悲劇的原因不止於此。另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現的門當戶對的勢利觀念釀成的。二是社會悲劇：梁亦清、韓子奇傳播、宏揚中國玉器文化事業的壯志豪情，因資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰爭破壞、「文化大革命」摧殘而遭受挫敗，他們的人生理想不為他們置身其間的社會大環境所容。三是命運悲劇：梁亦清、韓子奇、梁冰玉、韓新月以及參與製造過悲劇的虔誠的穆斯林梁君璧和不是回民族的文化精英楚雁潮——他們在積極探索人生意義和實現自身價值的過程中無不意識到、預感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運低頭，堅持以堅韌、頑強的意志突圍。 ... 《活著》，作者：余華 小說《活著》是余華創作中的分水嶺。《活著》展現了一個又一個人的死亡過程，掀起一波又一波無邊無際的苦難波浪，表現了一種面對死亡過程的可能的態度。活著本身很艱難，延續生命就得艱難的活著，正因為異常艱難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事，也沒有比活著更艱難的事。 ... 《妻妾成群》，作者：蘇童 蘇童以冷靜近乎白描的手筆為讀者繪出了一個極度可悲的女性生存世界。她們是一群卑微而又可憐的人物，她們的命運如風中之燭、水中之萍，時時都有被吞噬、被淹沒的危險。封建禮教、男權主義的壓迫，是造成女性悲劇命運的極其重要的和不可推卸的因素。但是，女性自身的問題也同樣不能被忽略。某些時候，對女性的傷害已經不僅僅是社會問題、傳統問題，而是人本身、女性自身的問題。 ... 《耶路撒冷》，作者：徐則臣 這部小說塑造了生於20世紀70年代的初平陽、易長安、楊傑、秦福小等人的群像，他們從小在「花街」生活長大，走出去後各自有不同的人生體驗，但每個人的心中卻也都有一個永遠揮之不去的秘密（或曰疼痛），那就是他們的童年玩伴、自殺身亡的景天賜。徐則臣在小說中把他們各不相同的人生經歷與「回到過去世界」的書寫交織在一起，讓讀者得以了解並思考「70後」這一代人的心路歷程。 ... 《應物兄》，作者：李洱 《應物兄》圍繞程先生的歸國和濟州大學籌建「太和」儒學研究院一事，作者措置裕如地安排一眾知識分子精英登場，在妙思紛集、知識密度很高的對白中，嚴肅地思考化入倫常日用的儒學之命運，思考思想者在信息與消費主義至上的日常中的自由與擔承的問題。小說中描寫的三代知識分子在思想結構上大致有一個從價值理性到工具理性的變遷，然而即便在第一代知識分子那裡，他們對意義的尋求卻也要折返到日常生活中。 ... 《長恨歌》，作者：王安憶 《長恨歌》具有多重的主題意蘊，首先，是對浮華人生的參悟。「上海小姐」之名，對王琦瑤其實是她人生的一付無形枷鎖，憑藉「上海小姐」，先是身不由己而又心懷竊喜地與李主任交往，後來與康明遜、「老克臘」等人的戀情莫不因此而開始，但最終卻又因「上海小姐」之名而死於非命。一切都躲不掉「錦繡炯塵」的宿命。 ... 《一句頂一萬句》，作者：劉震雲 《一句頂一萬句》中彰顯出的不僅是追尋難與百事哀的平民生存權鬥爭，而是由此引發的以人為主體所顯現出來的夢想追求，他們是求生存的底層化的認知世界，他們內心有自己的夢想。吳摩西有的時候會想起羅長禮，那是他的夢。阿弗里德·馬歇爾對追求講了一句非常平淡無奇的話：「人類的慾望和希望在數量上是無窮的，在種類上是多樣的；但它們通常是有限的並能滿足的。」對於社會整體來說，由於階層、等級、地位、資源、權勢等占有的多樣性，形成了追求的多樣性。多種社會追求之間以及它們與能進行的追求之間，存在著形式上、本質上的巨大差異，就形成一個個階層內部空間極大、花樣極多的整體追求結構。當下有很多類似的迷茫的人，他們也不停地尋找自己的夢想，用盡各種各樣的方法，但是找不到出路，這其實是尋找自我的某個階段或尋找未得的表現。老汪不停地走路，他做了很多的努力，追尋夢想，然而未能逃避命運!多少人，特別是草根階層，竭盡全力想要成為與眾不同的人，為了自由而艱難地尋找自己，為了突破重重的心靈壁壘找到一個心靈契合能交心的傾談對象，在複雜冗長、纏繞糾結的生活道路上苦苦掙扎。 ... 《動物兇猛》，作者：王朔 他們逃課、泡妞、打群架，他們由於「不必學習那些後來註定要忘掉的無用的知識」而使自身的動物本能獲得了空前的解放； 他們深知自己的未來已被框定於固定的範疇之內，所以他們一點也不擔心自己的前程。「一切都無須爭取，我只要等待，十八歲時自然會輪到我。」因此他們在現實生活中就只剩下隨處發泄的精力、四處尋找刺激的慾望、自以為是的狂傲、隨波逐流漂泊不定的心靈；在「我」的世界裡，高氏兄弟是山大王、汪若海是貳臣、於北蓓是狐貍精、米蘭是交際花；在「我」的心中，家長令人厭惡、學校無聊乏味，而用鑰匙入室窺私或順手拿走不超過十元錢以上的物品，是一種興趣愛好。也有發自內心的對異性的迷戀，但這種浪漫的感情最終還是被無法控制的獸慾所吞噬。 ... 《鹿鼎記》，作者：金庸 《鹿鼎記》小說故事發生在清朝康熙年間。小說寫的是主人公韋小寶在清朝康熙年間的種種奇遇。韋小寶除了和天地會、神龍教、王屋派等江湖團體有交往之外，還和康熙年間的各種大事都有交集，有的還甚至是參與者。他也與康熙年間的重要的歷史人物，如康熙帝、鰲拜、索額圖、吳三桂、陳圓圓等打過交道，甚至諸如順治帝、李自成等有著生死之謎的人物有交集。韋小寶從進入清朝官場，摸爬滾打數年，已形成了屬於自己的一套官場哲學。他市井無賴出身，大字不識幾個，有的時候處理事情完全靠自己耍無賴達成，其中也暗合了官場的生存之道，有的情況下是會給嚴肅的官場帶來一種新鮮的感覺。縱觀整部《鹿鼎記》，尤其是韋小寶與多隆、索額圖、康親王、施瑯等人的交往過程確實有種「官場現形記」的味道。 ... 《黃金時代》，作者：王小波 鋪天蓋地的性愛描寫是《黃金時代》最獨特的地方之一，因為這些恣意大膽的文字，當年小說的出版遇到了很多波折。王小波曾說：這本書里有很多地方寫到性，這種寫法不但容易招致非議，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知為什麼，就這樣寫了出來。現在回憶起來，這樣寫既不是為了招些非議，也不是想要媚俗，而是對過去時代的回顧。眾所周知，六七十年代，中國處於非性的年代。在非性的年代裡，性才會成為生活的主題。古人說：『食色性也。』想愛和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成為人性的障礙。」性愛是在人的本能的基礎上產生男女之間、使人獲得特彆強烈而愉說的肉體和精神享受的交往，在這個意義上兩性世界的和諧與性愛文明的締建，取決於人類在多大程度上珍視和創建一個成熟、健全的性愛生存境況和發展機制。 ... 《男人的一半是女人》，作者：張賢亮 《男人的一半是女人》是系列中篇《唯物論者啟示錄》中的一部分，作者企圖通過九部中篇來完整地「描寫一個出身於資產階級家庭，甚至有過朦朧的資產階級人道主義和民主主義思想的青年，經過『苦難的歷程』，最終變成了一個馬克思主義的信仰者」的全過程。 ... 《亮劍》，作者：都梁 小說塑造了一群可歌可泣的英雄群像，展現了這些英雄的悲劇以及其中深刻的意義。他們具有強大的不可戰勝的精神力量，面對不可抗拒的命運也毅然「亮劍」。在作者的筆下，李雲龍的形象更為深刻，與以前的英雄形象有著巨大的的差別。李雲龍之死是小說的濃墨重彩之處，這時的李雲龍不但具有著超乎常人的英雄意志和英雄業績，同時還具備了大徹大悟的英雄的精神力量，他的死亡是撼人心魄的悲劇，是面對更為強大的外在力量的不屈抗爭，他以死來肯定生，以他的毅然亮劍來張揚生命的尊嚴與高貴。

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文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/n/8k4noag.html

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